О времени и месте основания Галича. Светлой памяти А. М. Стульникова Точный год основания Галича, как и многих других городов Древней Руси, неизвестен. В разное время предлагались следующие даты, претендующие на большую или меньшую достоверность. Эта дата связана с первым упоминанием Галича в «Истории Российской» В. Н. Татищева, который, основываясь на недошедшей до нас Новгородской летописи, сообщает о том, что в этом году Владимирский князь Всеволод Большое Гнездо пере- дал под управление сыну Константину Ростов с городами Белоозером, Угличем Поле, Ярославлем, Костромой и «Галичем Меряжским» . Эта дата была предложена в 1.

Беловым и В. В. Касторским . Раппопорта в середине 5. Белов и В. В. Кас- торский и вывели искомую дату. Их расчеты были до крайности просты. Они по- своему истолковали гипотезу В. Н. Татищева об основании Галича в 1. XII в. Далее шел простой арифметический расчет.

Татищева вычитались 5. Серьезной науч- ной основы она не имеет и не была замечена профессиональными историками. Можно отметить и «культурно- политический» подтекст этих изысканий, так как 8. Инструкция По Эксплуатации Додж Дюранго 2003 на этой странице. Галич в один ряд с только что спра- вившими подобные юбилеи Москвой (1.

Костромой (1. 95. Строго говоря, «ахил- лесовой пятой» этой даты является имя возможного основателя города: князь Юрий Долгорукий скончался в 1. Автором этой гипотезы является В. Н. Татищев, который построил ее на следующем основании. В имеющемся у него списке Новгородской летописи (впослед- ствии утраченной), говорилось о том, что в этом году Юрий Долгорукий, «воспоминая городы просто руские, иже быша владения его и отъяты Изяславом, построил Юриев в Поле и другие грады теми же имяны». Татищева без дополнительных доказательств приняли С.

М. Соловьев и В. О. Ключевский . Пресняков, напротив, считал это известие «плодом обработки» историком известного летописного текста. Вопрос о летописных источниках «Истории Российской» действительно не имеет однозначного решения, но часто сведения по истории Руси XI- XII вв., извлеченные В. Н. Татищевым, «являются важнейшим первоисточником».

Не исключено, что оно было почерпнуто из «Времянника иже наречется летописание Русских князей и земля Русская», охарактеризованного В. Н. Татищевым как рукопись XVII в. События истории Малой и Белой Руси в нем были сокращены или опущены, а события истории новгородской и великорусской – напротив, излагалась подробно.

Отдельные фрагменты его были опубликованы в 1. Тычинкин не ошибся) была и рукописная техника – коленное письмо, исчезнувшее на Руси в XV в., . Вполне вероятно, что реальные события здесь смешивались с легендарными.«Ветлужский и Хлыновский летописец» вряд ли может быть признан серьезным источником.

Авдеев Светлой памяти А.М. Стульникова Точный год. 240; уточнение даты: Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII в. Вания и развития Московского государства на протяжении XV—XVII вв., наряду со. 6 Антонов А. Родословные росписи конца XVII в. Привнесение генеалогических понятий в языкознание (А. Генеалогические. Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII века. Список лиц и сведений, не вошедших в поколенную роспись 62. Указатель членов рода. 4 Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII в. Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII века // Сборник. Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII века // Археологический центр. Родословные росписи – описания родословных от родоначальника к. Антоновым составлен справочник родословных росписей конца XVII в. 1741 и 1744 гг., а также в делопроизводстве Разрядного приказа конца XVII в.

Эта компиляция принадлежит местному краеведу- самоучке Д. П. Дементьеву- Бармину, который объединил выписки из Тычинкинского летописца, официальных летописей, полулегендарного летописца Воскресенского Солигаличского монастыря, подлинных и подложных актов и обильно сдобрил их собственными историческими фантазиями, в значительной степени возникшими под впечатлением от чтения «Марфы- посадницы» Н. М. Симеона Столпника стала именоваться Столбищем. Дементьев относит это событие к 1. Подробные доказательства этой даты зрения были приведены мною в статье, опубликованной в 2.

Боровский уезд в XVII веке: Материалы дозора 1613 года / Составитель С.С. М., АЦ, 1992. Родословные росписи конца XVII в.

Первая – назовем ее «традиционной» – изложена в «Чуде о книгчии Гаврииле, како преподобный Паисий избави его от беснования» – памятнике книжности, созданном во второй половине 1. Именно здесь, как кажется, впервые, упоминаются «древния осыпи, идеже первее град бе на горе». Житие преподобного Паисия Галичского, созданное около 1. Челсмы находился «град Галичь первой».

Юрья сын Гаврило, а у Гаврила сын Василий, а у. Василья сын. Антонов А.В. 1) Из истории палаты родословных дел. С.92 96; 2) Родословные росписи конца XVII в. Книга А.В.Антонова "Родословные росписи конца XVII в. Родословная книга по списку князя М.А. Оболенского конца XVII в. Полева от 17 июня 1649 г., а вслед за 79-й главой в книге помещены родословная роспись и сказка князей Кропоткиных. 1, 2; АнтоновА.

Житие датирует это событие временем, когда Дмитрий Красный «приим власть Галическую». Первая связывает его с основанием города Юрием Долгоруким. Вторая версия сообщает, что в 1. Симеон, Андрей и Федор, получили галичские земли «по смерти отца своего», после чего между ними началась усобица, продолжавшаяся до 1. Под этим годом летописец подробно рассказывает о строительстве города в устье реки Челсмы и княжеской крепости на Столбище, о ходе усобицы и участии в ней черемисских племен. Скорее, о контаминации двух разновременных событий: визита главы Русской Церкви в Галич в 1.

При этом, как явствует из официальных летописей, в 1. Дементьева строительство крепости на Балчуге связано с разрушением первого города на устье Челсмы Василием Темным, после чего Юрий Дмитриевич «построил новый город Галичь у озера над посадом и сотвори порубежное место и крепость и созда церкви и монастыри, якоже бе на Челсме в первом». П. П. Связывая на основе находившегося в его распоряжении Березниковского летописца сооружение новой крепости с 1. XVI в. Смирнов, соглашаясь с этим, полагал, что крепость была возведена между 1. Первое — на мысу Толстиха на правом берегу Челсмы близ ее устья в 5 верстах к западу от города, где находился Фроловский монастырь, «что у озера». Предания связывают его основание с преп. Авраамием Галичским, который ходил сюда по водам Галичского озера из основанной им на противоположном берегу Новоезерской обители.

В 1. 49. 0/9. 1 г. Алякритский: «под деревнями Челсмой и Починком существует до сих пор «печище». Галич стоял на этом «печище» . Данные местности, несомненно, представляют интерес для археологических изысканий. Тем не менее, существование здесь «Галича перьвого» сомнительно. Исследования П. А.

Раппопорта показали, что древнейшее поселение славян находилось в низменной части Балчуга (так называемое Нижнее городище), на летописном Подоле, где под оборонительными валами были обнаружены фрагменты славянской керамики XI- XII вв. Фехнер XI- XII вв. Они не подтвердили мнения, будто Верхнее городище – однослойный памятник, связанный со строительной деятельностью галичских князей в 3. В верхней части городища под слоем производившейся для нивелировки поверхности при сооружении крепости подсыпки из красноватого песка мощностью 0,6. Дьяковской культуры текстильной керамики был обнаружен славянский некрополь, впущенный в материк (при размерах раскопа 3х.

Он, как показал осмотр осыпей культурного слоя, занимал всю сохранившуюся площадь городища. Полностью исследована могила 1, которая находится на глубине 4,4. Балчуга (высота 1. Погребение принадлежит рослому мужчине и не имет инвентаря. Захоронение совершено в сосновой колоде в неглубокой земляной яме.

Высота колоды — 7,5 см, длина — 1,8 м, ширина в головах — 0,4. Костяк лежит на спине и имеет общеславянскую ориентацию головой на запад. Кости таза и правой ноги отсутствуют. Длина костяка от пяточной кости до темени — 1,6.

Длина черепа от темени до подбородка 2. Левая рука вытянута вдоль туловища, правая согнута в локте, ее кисть лежит в районе таза. В головах сохранились отдельные камни валунной обкладки, положенные на песчаную подсыпку. Размеры валуна — 6х. Под головой находилась подушечка из сухой травы.

По краям могила обложена дерном, сохранившимся на южной границе могильной ямы. Над погребением насыпан небольшой курган, следы которого хорошо читаются в северной бровке раскопа. Этот погребальный обряд хронологически не связан с древнерусским селищем, основанным в XIII в. Иногда доказательством христианской принадлежности погребений X- XI вв. Мусин полагает, что отсутствие христианских символов в курганных погребениях с трупоположением не является признаком языческой принадлежности некрополя, но «характеризует низкий уровень христианизации исследуемой территории и самого погребального обряда». Авраамия Ростовского, который по расчетам В.

О. Ключевского подвизался в Ростове между 1.